商代服饰

“常”，是很古老的字，也是现代社会使用频率相当高的字，但目前在卜文（甲骨文）中没有发现。所以，“常”字的古字象形有待进一步考证。

常

(资料图)

在出土的金文中，发现了“常”字，其上部为“尚”字的象形，下部为“巾”字的象形。“尚”同样在卜文（甲骨文）中没有发现。这说明“尚”与“常”在商代以前并不常用，或属于比较私密的文字。

我们再来看一看“巾”字，“巾”在卜文（甲骨文）中出现，《说文解字》曰：“巾，佩巾也。”所谓“佩”，是指可以随意摘取下来使用的服饰。所以，“常”的古意应该与人们的服饰有关。连带着与“常”有关的“尚”也应该与人们的服饰有关。

那么，“尚”与“常”属于什么样的服饰呢？

“常”的异体字为“裳”，而“裳”在古代是指下裙，所以“常”应该是指古人穿着的下衣；“尚”古意同“上”，而“上”的古字象形为某一物位于另一物的上方位置的形象，所以“尚”应该是指古人穿着的上衣；加上前面我们说过“尚”与“常”具有某种私密的含义。所以，我们可以推测，“尚”与“常”应该是指古人须臾不离且贴身私密的上下内衣。正因为如此，在神圣肃穆的卜筮祭祀活动中，卜文（甲骨文）内容没有涉及“尚”与“常”两个字实属应当。

所以，“尚”与“常”的古意是指藏在外衣里面，贴身不露的内衣。若按此古意解释时下的词汇，所谓“时尚”是指内衣秀，而“时髦”则是指服装秀。

《千字文》提到的“五常”，是指人身体的五臓，即肝、心、脾、肺、肾，并对应“五行”木、火、土、金、水。五臓属阴，但阴中有阳，心是阴中之阳的臓器，其次是肺，脾居中，肝偏阴，肾乃最阴的臓器。在“五行”的生命系统运行中，木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（肾），水（肾）生木（肝），完成一个相生关系的生命系统运行循环；同时，木（肝）克土（脾），土（脾）克水（肾），水（肾）克火（心），火（心）克金（肺），金（肺）克木（肝），亦完成一个相克关系的生命系统循环。因此，生命就在“五行”的相生相克的循环关系和周期运转中造精、理气、安神、固形，从而保持旺盛的活力，迎接挑战，创造辉煌。

所谓“动静有常”，出自《周易·系辞上》：“动静有常，刚柔断矣。”是指运动和安静都有常规，合乎规范。

与君共赏唐代杜甫的诗《登高》：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。